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T34n1720_p0443a02║   法華玄論卷第十
T34n1720_p0443a03║   
T34n1720_p0443a04║   　　　　胡吉藏撰
T34n1720_p0443a05║   　　論分別 功 德品生數義
T34n1720_p0443a06║   問曰。經言八 生乃至一 生。據何 義此說。　答。
T34n1720_p0443a07║   注經云 。體壽量之 深玄。神凝絕崖之 境。豈
T34n1720_p0443a08║   感生數差別 不同。由強心不一 發機處異。故
T34n1720_p0443a09║   此品位 不同以 示學人耳。色想既虛滅定可
T34n1720_p0443a10║   修 。入 解心開然後乃會。故言八 生也。四生
T34n1720_p0443a11║   者四等意發因此而悟故言四生。三生者居
T34n1720_p0443a12║   宗化物必資三達故云 三生。二 生者空有兩
T34n1720_p0443a13║   冥 法門不二 故曰二 生。一 生者微妙之 根盡
T34n1720_p0443a14║   乎一 極故曰一 生也。　評曰。壽量雖絕形言悟
T34n1720_p0443a15║   者必有明珠。既許十地階漸。何 妨以 生昇降。
T34n1720_p0443a16║   經既誠言不應曲釋。竊謂不爾後當具 陳。光
T34n1720_p0443a17║   宅云 此中約惑品論之 。以 無明住 地惑分九
T34n1720_p0443a18║   品。能為九生作因。從七地至金剛 為五 位 。
T34n1720_p0443a19║   一 七地。二 八 地。三九地。四十地。五 金剛 。於
T34n1720_p0443a20║   前 四位 所治各開為二 品。金剛 為一 品。合成
T34n1720_p0443a21║   九品。一 品為一 生則 是九生。若居六 地之 前
T34n1720_p0443a22║   望金剛 位 具 餘九生。今住 六 地聞經得入 七
T34n1720_p0443a23║   地以 斷其一 。但 餘八 品。故云 餘八 生當得菩
T34n1720_p0443a24║   提。亦應次此至七六 五 生。但 今對上八 數而
T34n1720_p0443a25║   取其半。故云 四生。如是次第除損稱一 生。
T34n1720_p0443a26║   三二 一 皆遂四天下數而除之 。故云 四生乃
T34n1720_p0443a27║   至一 生。故下偈頌中復有四三二 。如是四
T34n1720_p0443a28║   天下微塵數菩薩隨數生成佛即此義也。十
T34n1720_p0443a29║   地中忍餘金剛 是一 生當得。則 四生者是八
T34n1720_p0443b01║   地終入 九地。准向品可知。　評曰。今請詳斷
T34n1720_p0443b02║   惑之 法。何 故七八 九十此之 四地各斷二 品
T34n1720_p0443b03║   惑。金剛 獨斷一 品惑耶。尋經論明地斷惑。
T34n1720_p0443b04║   未見此法亦非所用也。印師釋。十二 位 中初
T34n1720_p0443b05║   三種是從初 地通至七地。旋陀羅尼是八 地。
T34n1720_p0443b06║   轉不退輪為九地。轉清淨法輪為十地。又其
T34n1720_p0443b07║   八 生者從初 地至六 地。其四生者是七地終
T34n1720_p0443b08║   心。三生是八 地。二 生為九地。一 生為十地。
T34n1720_p0443b09║   亦約惑以 明生數。謂四住 地惑名為四生。習
T34n1720_p0443b10║   氣為第五 生。三無知即三品為三生。都是八
T34n1720_p0443b11║   分為八 生。故對其次第位 如向敘也。　評曰。
T34n1720_p0443b12║   印師釋則 是二 周明十地得益義。從初 三位
T34n1720_p0443b13║   至清淨法輪此一 周明十地得益也。從八 生
T34n1720_p0443b14║   至一 生復一 周明十地得益。但 前 據所得後
T34n1720_p0443b15║   約所離。故有兩周而意無異。今謂於文為
T34n1720_p0443b16║   繁。所以 然者。十地得益既無異。但 列 一 便
T34n1720_p0443b17║   足。何 繁再 陳耶。譬如已說小乘得法眼淨為
T34n1720_p0443b18║   一 位 。後說遠塵離垢復為一 位 者。義則 繁矣。
T34n1720_p0443b19║   有人言。初 發心即是外凡。十信 菩薩鐵輪之
T34n1720_p0443b20║   位 此從外凡聞經入 十信 。次從十信 聞經進
T34n1720_p0443b21║   入 十住 。十住 即是無生法忍。故云 入 理三昧
T34n1720_p0443b22║   名為住 。生功 德名為地。次十住 聞經進入 十
T34n1720_p0443b23║   行。十行聞十方佛說一 切教能持。即是聞
T34n1720_p0443b24║   持陀羅尼。十行聞經進至十迴向。樂說之
T34n1720_p0443b25║   辨。迴向者能迴事 向道。次從十迴向進入 初
T34n1720_p0443b26║   地。入 初 地故能無礙。以 無礙行故百法明門
T34n1720_p0443b27║   旋轉名旋陀羅尼。次不退是二 地。清淨為一
T34n1720_p0443b28║   地。八 生為四地。此中言生者了 法實相無生。
T34n1720_p0443b29║   故能發生。此即是正觀開發故名生耳。非
T34n1720_p0443c01║   是身數得佛近遠故名生也。　問。既言正觀開
T34n1720_p0443c02║   發名生。云 何 有生數耶。此望佛地正觀猶有
T34n1720_p0443c03║   八 過。開發生故云 八 生也。四生者從四地起
T34n1720_p0443c04║   至八 地。三生者九地。二 生者十地。一 生者
T34n1720_p0443c05║   等覺地。此中得悟不定。故從四地至八 地
T34n1720_p0443c06║   不必一 一 次第也。　評曰。此釋似 次第。但 未
T34n1720_p0443c07║   詳此意。何 故初 三地不言生。從四地去而言
T34n1720_p0443c08║   生耶。若從真觀開發為生者。則 始於初 地終
T34n1720_p0443c09║   竟法雲皆應爾也。又經論幸有生數之 說文。
T34n1720_p0443c10║   何 不依耶。今撿經論有二 種生。淨名經云
T34n1720_p0443c11║   一 生得菩提。釋論明三生菩提。此據應身
T34n1720_p0443c12║   成佛生數多少之 義。如彌勒 亦是三生。亦
T34n1720_p0443c13║   是一 生。三生者即是人間。次生天上。後下
T34n1720_p0443c14║   生作佛。一 生者據最後生。或云 取生天為一
T34n1720_p0443c15║   生。下生作佛乃示佛身耳。次云 生者仁王經
T34n1720_p0443c16║   云 。三十生功 德地地三生。初 見此說謂。是
T34n1720_p0443c17║   疑經不足為證。後見地論云 。一 一 地皆有入
T34n1720_p0443c18║   住 滿三分。又見攝大乘論亦同地論說也。又
T34n1720_p0443c19║   云 一 地三僧 祇劫 。入 分一 僧 祇劫 。住 滿亦爾。
T34n1720_p0443c20║   以 此推之 則 地地中有三生也。但 前 據應身
T34n1720_p0443c21║   後說實行。今用此二 文以 通上說者。若就
T34n1720_p0443c22║   應身成佛而言八 生者。即八 過受生。乃至一
T34n1720_p0443c23║   生而得菩提。如彌勒 一 生得佛也。次據實行
T34n1720_p0443c24║   通者。十地既有三十生。今言八 生得佛者。
T34n1720_p0443c25║   則 二 十二 生已滿。唯餘八 生。此人已是八 地
T34n1720_p0443c26║   入 分。乃至一 生者此是十地住 分。餘有滿分
T34n1720_p0443c27║   一 生在耳。故仁王解。十地菩薩云 二 十九
T34n1720_p0443c28║   生永已度也。　問。至十地滿則 猶是十地。云
T34n1720_p0443c29║   何 言便 得佛。　答。十地滿坐道場故得成佛也。
T34n1720_p0444a01║   問。據後義云 何 斷惑耶。　答。攝大乘論云 。
T34n1720_p0444a02║   地地中上中下三品惑。即以 入 住 滿三分治
T34n1720_p0444a03║   之 。故名斷也。　問。攝大乘論既言。一 地經三
T34n1720_p0444a04║   僧 祇劫 行行。云 何 一 聞經從八 生即至四生
T34n1720_p0444a05║   耶。　答。彼論明地地三僧 祇劫 。此據其極久
T34n1720_p0444a06║   者耳。復有超生義則 不定。如釋迦之 超彌勒
T34n1720_p0444a07║   等也。又此經但 明八 生得佛乃至四生得佛
T34n1720_p0444a08║   耳。不云 何 從八 生經得至四生也。　問。請示
T34n1720_p0444a09║   其相云 何 。　答。一 僧 祇劫 修 行方得入 分者。
T34n1720_p0444a10║   今聞經力 故或可減一 僧 祇劫 。其義不定可
T34n1720_p0444a11║   以 意知也。　問。就生義通何 得從八 生乃至四
T34n1720_p0444a12║   生耶。　答。如本是八 生人應得菩提。今聞經
T34n1720_p0444a13║   力 故超四生便 得佛。如釋迦之 超彌勒 義。
T34n1720_p0444a14║   例 可知也。　問。彌勒 一 生得佛。既是十地位
T34n1720_p0444a15║   者。八 生得佛復是何 位 人耶。　答。亦是十地。
T34n1720_p0444a16║   但 十地去佛猶遠。其中劫 數猶長。可得有八
T34n1720_p0444a17║   生。如攝大乘論說。但 聞經力 故則 超於劫 數
T34n1720_p0444a18║   速至佛耳。晚見法華論云 。八 生一 生得菩提
T34n1720_p0444a19║   者此說初 地。為菩提者此八 生得入 初 地。乃
T34n1720_p0444a20║   至一 生得入 初 地。初 地離分段故云 菩提。非
T34n1720_p0444a21║   佛菩提也。
T34n1720_p0444a22║   論得道多少義。　問自鹿薗已上雙樹已還未
T34n1720_p0444a23║   有得道。如法華之 會何 故爾耶請為宣釋。
T34n1720_p0444a24║   答。略就二 義明之 。一 者此經明三引義。一
T34n1720_p0444a25║   化始終唯有三引。至於法華三引究竟。一 者
T34n1720_p0444a26║   鹿薗已後法華之 前 。引九十六 種外道及餘
T34n1720_p0444a27║   一 切在家眾生。皆入 五 乘之 教謂引邪歸正。
T34n1720_p0444a28║   二 者引五 乘之 異同歸一 乘。即是法華初 段。
T34n1720_p0444a29║   三者引一 乘之 因入 如來法身果。謂第二 段。
T34n1720_p0444b01║   此三引攝一 切教。以 是義故豫是應悟之 徒
T34n1720_p0444b02║   皆於此經得道也。　問。此之 三引引何 等人耶。
T34n1720_p0444b03║   答。皆是宿世 曾經稟教。但 釋迦見其道緣
T34n1720_p0444b04║   應熱。為之 出世 。所以 初 之 一 引邪歸正。乃
T34n1720_p0444b05║   至最後引因得果。故有八 生乃至證佛者也。
T34n1720_p0444b06║   問。三引為一 人耶三人耶。　答。具 有二 義。
T34n1720_p0444b07║   言一 人者宿世 曾經稟教。但 失父流浪生死。
T34n1720_p0444b08║   或在家而愛五 欲。或墮外道而起諸見。為拔
T34n1720_p0444b09║   愛見故引邪歸五 乘。二 者雖於生死中不起
T34n1720_p0444b10║   愛見。而於五 乘復起愛見。為拔五 乘中愛
T34n1720_p0444b11║   見故說乘因。此遂得信 悟發菩提心名為因
T34n1720_p0444b12║   位 也。信 心已成次為說果德。有無方大用
T34n1720_p0444b13║   令其歷位 修 因求此果德。是故第三引因歸
T34n1720_p0444b14║   果也。此人於三引中破三種煩惱。故初 引破
T34n1720_p0444b15║   生死中煩惱。第二 破涅槃中煩惱。又初 引破
T34n1720_p0444b16║   邪法中煩惱。次引破正法中煩惱。又初 凡夫
T34n1720_p0444b17║   煩惱。次破二 乘煩惱。又初 引破有見。次破
T34n1720_p0444b18║   空見。如是等皆是破二 邊煩惱。然後得中道
T34n1720_p0444b19║   正信 。發菩提心。第三引廣說如來寂然法身
T34n1720_p0444b20║   無方妙用。破其中道微細煩惱。今從十信 入
T34n1720_p0444b21║   十住 。從十住 入 十行。從十行入 十迴向。從
T34n1720_p0444b22║   十迴向入 十地。乃至八 生一 生得佛。皆是破
T34n1720_p0444b23║   中道煩惱除一 乘之 惑也。此皆是約三乘人
T34n1720_p0444b24║   始終。故開此三引。次引菩薩者。法華之 前 已
T34n1720_p0444b25║   發心求佛。聞第二 會三歸一 無復二 乘。則 求
T34n1720_p0444b26║   佛之 心堅固。所以 云 菩薩聞是法疑網皆已
T34n1720_p0444b27║   除。聞第三引歷位 登昇取無上道也。此約始
T34n1720_p0444b28║   行菩薩有此三也。次明於法華之 前 已得悟
T34n1720_p0444b29║   無生者。受記作佛如前 云 。有佛子心淨。乃
T34n1720_p0444c01║   至我記如是人來世 得作佛。聞法華二 引更
T34n1720_p0444c02║   復進行。故有得聞持樂說乃至八 生一 生。
T34n1720_p0444c03║   此略舉三人以 示大要。不可曲盡也。以 此經
T34n1720_p0444c04║   具 明三引故得道多也。二 者諸佛化物唯有
T34n1720_p0444c05║   二 門。一 形二 教。各二 。一 者方便 二 者真實。
T34n1720_p0444c06║   昔未開二 方便 顯二 真實。故得道少。今開兩
T34n1720_p0444c07║   權顯於兩實。故得道者皆在法華。　問曰。得
T34n1720_p0444c08║   道要是見空。云 何 聞說壽量而得道耶。　答。
T34n1720_p0444c09║   以 此責執。無常佛者辭理俱 屈。明佛猶是無
T34n1720_p0444c10║   常。云 何 見無常而得道耶。又無常猶未了 義。
T34n1720_p0444c11║   云 何 聞未了 義而得已了 之 解耶。又是無常
T34n1720_p0444c12║   尚不能令凡夫欣慕二 乘改執。豈能令菩薩
T34n1720_p0444c13║   速證菩提。又佛若是無常者。已信 一 乘則
T34n1720_p0444c14║   退起三執。復何 猶進得菩提。是故不應得道
T34n1720_p0444c15║   者。多今所明者此經稱為妙法蓮華。妙法者
T34n1720_p0444c16║   是即法身。未曾常與無常。言窮慮絕。且為
T34n1720_p0444c17║   眾生故長短適緣。雖示長短而不動 法身。雖
T34n1720_p0444c18║   不動 法身而長短化物。是以 經云 。善哉世 尊。
T34n1720_p0444c19║   不動 真際為諸法立處。如此本迹無有障礙。
T34n1720_p0444c20║   不可思議。但 果地有本迹二 身。因中名權
T34n1720_p0444c21║   實二 慧。如來既說兩身。菩薩便 悟二 慧。是以
T34n1720_p0444c22║   時會皆得道也。　問。云 何 得無生乃至發菩提
T34n1720_p0444c23║   心耶。　答。文已明之 。今示一 勢 。既說。寂滅
T34n1720_p0444c24║   之 身故聞者不復生心動 念。故名無生忍。
T34n1720_p0444c25║   本雖垂迹實無所垂。雖無所垂而無所不垂。
T34n1720_p0444c26║   時會即同糺。雖聞而無所聞。雖無所聞而無
T34n1720_p0444c27║   所不聞。故名聞持陀羅尼。昔日示短今日現
T34n1720_p0444c28║   長皆是適緣。故名樂說。短長自在故名無
T34n1720_p0444c29║   礙。為物陳之 稱為辯才。時會得於此悟名
T34n1720_p0445a01║   樂說無礙辯才。昔指長為短今指短為長。
T34n1720_p0445a02║   即以 長短為非長短。非長短為長短。縱任循
T34n1720_p0445a03║   環自在無礙。菩薩隨分得悟名旋陀羅尼。如
T34n1720_p0445a04║   此之 身縱任自在不可破壞。菩薩隨分得解
T34n1720_p0445a05║   名不退輪也。此身出一 切凡夫二 乘菩薩之
T34n1720_p0445a06║   上畢竟清淨。菩薩隨分悟解名清淨輪。為如
T34n1720_p0445a07║   此身發心求佛名菩提心也。
T34n1720_p0445a08║   次隨喜義。　問。隨喜有幾種耶。　答。隨喜有二
T34n1720_p0445a09║   種。一 通隨喜謂若見若聞若覺若知他所作
T34n1720_p0445a10║   福。皆隨而歡喜謂通隨喜。二 者別 隨喜者。
T34n1720_p0445a11║   且據聞法華經隨而歡喜。故名別 隨喜。論大
T34n1720_p0445a12║   小隨喜。　問。大小乘隨喜有何 異。　答。隨喜正
T34n1720_p0445a13║   是菩薩法門。故菩薩五 悔中有隨喜義。但 小
T34n1720_p0445a14║   乘隨分有之 耳。又小乘明喜義局唯隨喜三
T34n1720_p0445a15║   世 佛及弟子善根耳。無有隨喜十方三世 佛
T34n1720_p0445a16║   也。大乘明隨喜三世 十方佛及弟子善根故
T34n1720_p0445a17║   廣也。又小乘但 有隨喜迹身功 德。不知法身
T34n1720_p0445a18║   常恒。故無隨喜法身功 德也。又小乘隨喜功
T34n1720_p0445a19║   德不迴向薩婆若。大乘用隨喜功 德趣一 切
T34n1720_p0445a20║   智也。又小乘隨喜是有漏心。非是理中觀行。
T34n1720_p0445a21║   大乘隨喜通漏無漏。始行人隨喜是有漏。深
T34n1720_p0445a22║   行隨喜即是波若正觀。無得無依。故是無漏。
T34n1720_p0445a23║   又小乘隨喜生身菩薩功 德。無有隨喜法身
T34n1720_p0445a24║   功 德。以 小乘法中不說菩薩得法身。故論自
T34n1720_p0445a25║   他隨喜。　問。隨喜是自行。化他門。　答。正是
T34n1720_p0445a26║   化他門。所以 然者。菩薩本為教化眾生令作
T34n1720_p0445a27║   福德。而眾生能作者菩薩歡喜。故是化他門。
T34n1720_p0445a28║   若自欲除嫉妬煩惱求福德故起隨喜。是自
T34n1720_p0445a29║   行門也。
T34n1720_p0445b01║   論二 經隨喜。　問。法華明隨喜與大品明隨喜
T34n1720_p0445b02║   何 異。　答。大品正說無得隨喜。隨喜即是波
T34n1720_p0445b03║   若。故論主 云 。佛欲令須菩提就隨喜門說波
T34n1720_p0445b04║   若。故明隨喜。　問。云 何 就隨喜說波若耶。
T34n1720_p0445b05║   答。知能隨喜之 心。及所隨喜之 福無得無依。
T34n1720_p0445b06║   不能不所。非二 非不二 。如此歡喜心即是波
T34n1720_p0445b07║   若。又以 波若心隨喜故隨喜即是波若。　問。
T34n1720_p0445b08║   前 境福德為所。菩薩之 心為能。有此能所可
T34n1720_p0445b09║   名隨喜。今云 不能不所云 何 名隨喜。　答。論
T34n1720_p0445b10║   主 云 此中應用波若及傴 和。以 波若故知能
T34n1720_p0445b11║   所未曾能所。以 傴 和故雖未曾能所而能所
T34n1720_p0445b12║   宛然。能所不動 無能所。無能所不動 能所而
T34n1720_p0445b13║   不失能所。無能所如鏡中像 非像 非不像 。欲
T34n1720_p0445b14║   言其像 像 非真有。欲言非像 事 像 既形。非二
T34n1720_p0445b15║   非不二 亦爾。以 波若故非二 。方便 力 故非不
T34n1720_p0445b16║   二 。故言非二 非不二 也。　問。法華明隨喜云
T34n1720_p0445b17║   何 耶。　答。波若但 取無所得隨喜。法華通明
T34n1720_p0445b18║   得無得隨喜。何 以 知之 。直明一 因一 果能信
T34n1720_p0445b19║   受不逆。即是隨喜。不開得無得二 也。　問。大
T34n1720_p0445b20║   品何 故開得無得。而法華不開耶。　答。波若
T34n1720_p0445b21║   為破有得住 著。故明無得隨喜。有所得不動
T34n1720_p0445b22║   不出不能至佛。故非波若也。法華合取者。
T34n1720_p0445b23║   此敘諸佛出世 大意。說一 切教皆為開一 正
T34n1720_p0445b24║   道。故低 頭舉手之 善皆入 一 乘也。又五 乘人
T34n1720_p0445b25║   謂四乘善根不作佛。佛乘善根方作佛。為破
T34n1720_p0445b26║   此病故明一 切善皆作佛也。　問。若一 切善法
T34n1720_p0445b27║   作佛者。一 切善皆能動 出耶。　答。一 切善亦
T34n1720_p0445b28║   能動 出。所以 然者。由有所得善相資故然後
T34n1720_p0445b29║   生無所得善。有所得善是無所得遠緣。以 此
T34n1720_p0445c01║   言之 亦有動 出之 義也。　問。若爾與大品相違。
T34n1720_p0445c02║   答。波若明不動 不出者。但 取近緣不取遠
T34n1720_p0445c03║   緣。何 以 知之 。動 為順忍出為無生忍。有所
T34n1720_p0445c04║   得非此二 忍耳。亦得是二 忍之 前 遠緣也。
T34n1720_p0445c05║   問。二 經得相成不。　答。正相成也。大品雖明
T34n1720_p0445c06║   無所得善。要須藉有得為遠緣。法華雖明得
T34n1720_p0445c07║   無得皆入 一 乘。若欲出三界至佛道。要須無
T34n1720_p0445c08║   得也。又大品雖用無所得。要須識三乘是權
T34n1720_p0445c09║   一 乘為實。故求佛之 心乃得堅固。法華雖知
T34n1720_p0445c10║   一 乘為實三乘為權。要須破有所得心。學
T34n1720_p0445c11║   無所得觀。方能動 出以 成佛道也。　問。所隨
T34n1720_p0445c12║   喜福能隨喜心云 何 同異。　答。凡有四句。一 所
T34n1720_p0445c13║   隨喜福劣 。能隨喜心勝。如二 乘有所得人作
T34n1720_p0445c14║   福。菩薩無所得心隨喜也。二 所隨喜福勝。
T34n1720_p0445c15║   能隨喜心劣 。如諸佛菩薩所作福有得人隨
T34n1720_p0445c16║   喜之 。三者俱 勝。同是無得。四者俱 劣 。同是
T34n1720_p0445c17║   有得。若隨喜法華者則 法華唯勝不劣 。能隨
T34n1720_p0445c18║   喜通勝劣 。隨人位 行深淺而隨喜也。
T34n1720_p0445c19║   論同異。　問。隨喜與四等喜．七覺中喜．五 受
T34n1720_p0445c20║   喜．四禪喜何 異。　答。四等中喜謂慶前 人脫
T34n1720_p0445c21║   苦得樂。隨喜門通隨一 切聖凡所作功 德而
T34n1720_p0445c22║   喜。此義不同。但 四等要是定心。今通定散。又
T34n1720_p0445c23║   四等中喜但 據脫苦果故喜。今通隨喜因果
T34n1720_p0445c24║   也。七覺中喜是無漏隨喜門。通漏無漏禪杖
T34n1720_p0445c25║   中喜是定心。但 是喜受。今通也。五 受中喜是
T34n1720_p0445c26║   果報。今是因門。彼是自悅今是慶他。彼是無
T34n1720_p0445c27║   記今是善法也。　問。前 人自作福今隨喜之 。
T34n1720_p0445c28║   有何 益耶。　答。釋論云 。如人賣香有人買香。
T34n1720_p0445c29║   復有人在邊亦得聞香。隨喜亦爾。不動 身口
T34n1720_p0446a01║   亦得福也。
T34n1720_p0446a02║   論惑障。　問。隨喜破何 等惑。　答。直言隨喜正
T34n1720_p0446a03║   破嫉妬。若法華明隨喜亦破嫉妬。又破不
T34n1720_p0446a04║   信 一 乘壽量義也。波若中隨喜即是波若。此
T34n1720_p0446a05║   破有所得心也。
T34n1720_p0446a06║   六 千功 德義。　有人言一 切善法不出十善。始
T34n1720_p0446a07║   自不殺及不邪見。持一 不殺戒以 不盜等九
T34n1720_p0446a08║   事 莊嚴之 。則 一 一 善皆具 十善。十善便 成百
T34n1720_p0446a09║   善。此百善有自行化他讚嘆隨喜。故成四百。
T34n1720_p0446a10║   將此四百配五 種法師。五 種法師各有四百。
T34n1720_p0446a11║   合成二 千善。此二 千善各有上中下三品。
T34n1720_p0446a12║   便 成六 千。但 三根用強故有千二 百。三根
T34n1720_p0446a13║   用弱故有八 百也。　評曰。此釋意具 五 種法師
T34n1720_p0446a14║   乃具 六 千耳。一 一 法師無六 千也。而經云 。
T34n1720_p0446a15║   若讀誦乃至書寫者。不必要具 五 師方有六
T34n1720_p0446a16║   千。能讀能解如說修 行亦得六 千。但 此義難
T34n1720_p0446a17║   明未可專釋也。注經云 。始乎十善一 善具
T34n1720_p0446a18║   十善即成百善。復約自行化他歎人美法即
T34n1720_p0446a19║   成四百。各有三品成千二 百。眼等三根助 道
T34n1720_p0446a20║   用弱。但 得中下二 品故唯八 百。意等三根於
T34n1720_p0446a21║   通化用強。具 於三品。故得千二 百也。　評曰。
T34n1720_p0446a22║   注意不必具 五 法師。則 勉 前 妨也。有人言。
T34n1720_p0446a23║   例 如百福莊嚴。百福者就十善之 中有行十
T34n1720_p0446a24║   止十。合成二 十。各有五 品如大經云 。下．中．
T34n1720_p0446a25║   上．上中．上上。故成百善名為百福。今亦爾。
T34n1720_p0446a26║   十善為十。約自行化他歎人美法故成四十。
T34n1720_p0446a27║   約五 法師故成二 百。行善二 百止善亦二 百。
T34n1720_p0446a28║   故成四百。止行各有五 品。故成二 千。約三業
T34n1720_p0446a29║   明之 。一 業二 千故成六 千。既有六 根應一 根
T34n1720_p0446b01║   各一 千便 成六 千。但 用有強弱故有千二 百
T34n1720_p0446b02║   及八 百耳。有人言。如上法師品中三事 。慈
T34n1720_p0446b03║   悲心為室。柔和忍辱為衣。諸法空為座。此三
T34n1720_p0446b04║   事 各有二 千。故成六 千。如以 慈悲心行十善。
T34n1720_p0446b05║   一 善還以 十善莊嚴。故成百善。自行化他等
T34n1720_p0446b06║   四故成四百。約五 種法師便 成二 千。慈悲心
T34n1720_p0446b07║   既爾。忍辱與空亦然。故成六 千。有人言。依仁
T34n1720_p0446b08║   王經明十信 菩薩。一 一 信 具 十成百。自行化
T34n1720_p0446b09║   他等四有四百。約五 法師成二 千。據上慈悲
T34n1720_p0446b10║   等三事 為六 千也。　問。何 故不六 根功 德等耶。
T34n1720_p0446b11║   答。如前 云 。三根用強三根用弱。故多少不
T34n1720_p0446b12║   同。三根用強者意根為五 法師之 本故強。舌
T34n1720_p0446b13║   亦具 五 法師。由舌故能讀能說。又由他舌故
T34n1720_p0446b14║   能授之 令得受持書寫。故備 五 法師矣。　問。眼
T34n1720_p0446b15║   耳云 何 強弱。　答。生盲之 人不得書讀二 事 。而
T34n1720_p0446b16║   能誦說受持乃至得道。生聾之 人不可示語
T34n1720_p0446b17║   都無五 種法師。故耳強眼弱也。　問。身等三
T34n1720_p0446b18║   根有何 功 德而得八 百。　答。互 相資持故餘根
T34n1720_p0446b19║   得用即是功 德。　問。何 位 行菩薩得六 千功 德
T34n1720_p0446b20║   耶。　答。下云 未得無漏法性身。而有此功 德
T34n1720_p0446b21║   用。當知是八 地以 下人也。有人言。十信 菩
T34n1720_p0446b22║   薩有此用也。法華論云 是地前 人也。　問。云
T34n1720_p0446b23║   何 名六 根淨耶。　答。如文所明。有此勝用故
T34n1720_p0446b24║   名為淨。又此經明權實二 智真應兩身。皆
T34n1720_p0446b25║   是無礙之 法。菩薩悟無礙之 法。故今得無
T34n1720_p0446b26║   礙。故名六 根淨也。　問。云 何 權實真應無礙。
T34n1720_p0446b27║   答。如前 說。長為短用。短為長用。長短為
T34n1720_p0446b28║   非長短用。非長短為長短用。此是如來究竟
T34n1720_p0446b29║   自在無礙之 身。即有究竟自在無方之 大用。
T34n1720_p0446c01║   始行之 人得分此悟。故六 根自在也。　問。諸
T34n1720_p0446c02║   部皆云 。香到 鼻方知。云 何 此經言遙聞香耶。
T34n1720_p0446c03║   答。有人言。道理則 到 根方知。今假經力 則
T34n1720_p0446c04║   遙聞也。　問。若道理色可見聲可聞。今假經
T34n1720_p0446c05║   力 則 應聞色見聲耶。若色不可聞聲不可見
T34n1720_p0446c06║   者。到 者不可遙聞遙者不可到 知也。　答。明
T34n1720_p0446c07║   中色定可見。闇中色不可見者。何 故人眼晝
T34n1720_p0446c08║   則 見夜不見。穴鳥夜見而晝不見乎。若言眼
T34n1720_p0446c09║   有光 故夜能見者。晝何 不見耶。又如弱水不
T34n1720_p0446c10║   昇毛而昇鐵。金剛 破餘物而水銀所壞。誰定
T34n1720_p0446c11║   強弱耶。故知諸法無有定性隨意而轉。到 不
T34n1720_p0446c12║   到 亦然也。又今約事 釋者。菩薩分得二 智。
T34n1720_p0446c13║   以 實智故知六 根六 塵空無所有。如華嚴中
T34n1720_p0446c14║   明眼入 三昧耳。出正受觀眼無生。無自性
T34n1720_p0446c15║   說空寂滅無所有。以 權智故有六 根之 用。約
T34n1720_p0446c16║   權智能知香義。故說鼻遙聞香也。非鼻根能
T34n1720_p0446c17║   遙聞。餘亦例 然也。　論觀音與妙音菩薩同
T34n1720_p0446c18║   異。　問。觀音妙音弘經何 異。　答。有同有異。
T34n1720_p0446c19║   同者並 以 神通應感弘道利 人也。又同明菩
T34n1720_p0446c20║   薩位 行門。以 菩薩為佛事 也。又同就人門
T34n1720_p0446c21║   說法華也。同是他方大士。來影嚮釋迦共利
T34n1720_p0446c22║   物弘道也。所言異者略明十一 義。一 者名
T34n1720_p0446c23║   題不同。妙音但 有人名。觀音人法兩舉也。
T34n1720_p0446c24║   妙音從能受名。觀音能所合目。觀是能觀之
T34n1720_p0446c25║   智。世 音為所觀之 境也。又妙音以 德益物。
T34n1720_p0446c26║   觀音用名為佛事 。妙音品不釋妙音之 名。觀
T34n1720_p0446c27║   音品辨觀音之 號也。二 者所對人異。說妙音
T34n1720_p0446c28║   對華德文殊。說觀音對無盡意持地也。三者
T34n1720_p0446c29║   來義有異。妙音東土而來。觀音西方而至。妙
T34n1720_p0447a01║   音被召而方至臻。觀音不召而來。妙音有來
T34n1720_p0447a02║   有去。觀音不明來去。妙音則 後集。觀音則
T34n1720_p0447a03║   前 來也。四者語默異。妙音則 語謂聖說法。
T34n1720_p0447a04║   觀音默謂聖默然。五 者動 靜異。妙音現神通。
T34n1720_p0447a05║   謂不動 動 方便 。觀音不現神通。動 不動 善巧。
T34n1720_p0447a06║   六 者因果異。妙音品明其往因說現所得果。
T34n1720_p0447a07║   觀音但 明現德不說往因。七者略廣異。妙音
T34n1720_p0447a08║   現身說法則 廣。故有六 道之 身。觀音則 略。故
T34n1720_p0447a09║   無地獄餓鬼之 身也。八 者有無異。說妙音
T34n1720_p0447a10║   無挌量。說觀音則 有挌量。說妙音無供 養。
T34n1720_p0447a11║   說觀音則 有供 養。九者利 益異。說妙音則 利
T34n1720_p0447a12║   益多。故他方此土得益。說觀音但 利 益此土。
T34n1720_p0447a13║   說妙音利 益則 深。故有得法華三昧及無生
T34n1720_p0447a14║   忍。說觀音利 益則 淺。但 云 發菩提心。十者
T34n1720_p0447a15║   妙音不明紹尊。觀音敘其補處。十一 者不
T34n1720_p0447a16║   明妙音已成正覺。觀音則 是往古如來。
T34n1720_p0447a17║   論觀音普門義。就觀音略有二 十條義。一 者
T34n1720_p0447a18║   人法一 雙。二 者本迹一 雙。三者三輪一 雙。
T34n1720_p0447a19║   四者名德一 雙。五 者內外一 雙。六 者智慧功
T34n1720_p0447a20║   德一 雙。七者智斷一 雙。八 者顯密一 雙。九
T34n1720_p0447a21║   者慈悲一 雙。十者二 身一 雙。十一 者權實一
T34n1720_p0447a22║   雙。十二 者三業一 雙。十三明三德。十四者淺
T34n1720_p0447a23║   深。十五 明二 德。十六 神通示現。十七力 無畏。
T34n1720_p0447a24║   十八 四等四攝。十九解行。二 十悲慧一 雙。所
T34n1720_p0447a25║   言人法觀音則 弘道利 益之 人。普門謂所弘
T34n1720_p0447a26║   利 物之 法。非法無以 成人。非人無以 秉法。
T34n1720_p0447a27║   人法實無前 後。但 道不孤運。弘之 由人故前
T34n1720_p0447a28║   明人後辨法也。又此下諸品以 菩薩為佛事
T34n1720_p0447a29║   故先顯人也。　問。此品何 故人法雙題。　答。為
T34n1720_p0447b01║   下無盡意之 二 問。先問人次問法。是故先題
T34n1720_p0447b02║   人次題法也。就此人法因緣無礙。指人為法
T34n1720_p0447b03║   指法為人。說此人法為開正道。不人不法即
T34n1720_p0447b04║   是妙法蓮華也。二 者言本迹者。觀音即是法
T34n1720_p0447b05║   身。以 居法身之 地觀物根緣也。普門謂應身。
T34n1720_p0447b06║   法身地照緣故垂應救拔。如華嚴云 。金翅鳥
T34n1720_p0447b07║   王上昇虛空。以 清淨眼觀大海龍應命盡者。
T34n1720_p0447b08║   即以 兩翅搏水令兩闢。而撮取之 。菩薩以
T34n1720_p0447b09║   法身智眼觀法界虛空。見眾生應得度者。以
T34n1720_p0447b10║   實慧方便 二 翅搏生死海。而度脫之 。如云
T34n1720_p0447b11║   非本以 無垂迹。非迹無以 顯本。本迹雖殊不
T34n1720_p0447b12║   思議一 。因此本迹為開不本不迹正法蓮華
T34n1720_p0447b13║   也。次辨三輪者觀音謂他心輪。觀察法界眾
T34n1720_p0447b14║   生心可度不可度等。普門即神通輪。說法輪
T34n1720_p0447b15║   觀察既竟或為說法。或為現通。現通生其功
T34n1720_p0447b16║   德。說法生其智慧。現通滅其苦果。說法生其
T34n1720_p0447b17║   樂因。現通發其信 心。說法生其慧解。亦得互
T34n1720_p0447b18║   用。又現通多為鈍根。說法多為利 根。現通
T34n1720_p0447b19║   多為在家眾生。說法多為出家眾生。如前 說
T34n1720_p0447b20║   也。四者名德一 雙。觀音謂三種名。普門謂三
T34n1720_p0447b21║   密德。三名者。一 觀世 音生眾生口業善。二 觀
T34n1720_p0447b22║   世 意生眾生意業善。三觀世 身生眾生身業
T34n1720_p0447b23║   善也。普門三密德者。一 知他心普。二 說法
T34n1720_p0447b24║   普。三神通普。三名謂生眾生三善。則 生善
T34n1720_p0447b25║   義周也。三密德則 應物善盡也。下二 問答正
T34n1720_p0447b26║   明三名三德。攝十方諸佛菩薩名德皆盡。所
T34n1720_p0447b27║   以 受持功 德多也。又觀音謂大悲心。普門明
T34n1720_p0447b28║   大悲事 。悲者前 則 無際。後則 無窮。亦無中
T34n1720_p0447b29║   間。所以 前 無際者。無始來有眾生則 有菩薩
T34n1720_p0447c01║   悲。故此悲與前 際等。後則 無邊者。眾生若
T34n1720_p0447c02║   盡悲心乃息。以 眾生不盡故悲心不息也。
T34n1720_p0447c03║   問。後際無盡可然。無始來則 有眾生者。亦應
T34n1720_p0447c04║   無始來有觀音耶。　答。眾生無始今悲此無
T34n1720_p0447c05║   始。故無始有悲也。淨名云 。從癡有愛則 我病
T34n1720_p0447c06║   生。所以 悲心拔癡愛。既其無始。悲心亦無始。
T34n1720_p0447c07║   故無始亦有悲也。普門謂悲事 者。雖有悲心
T34n1720_p0447c08║   若無悲事 則 是假相悲。以 無實益故非實悲
T34n1720_p0447c09║   也。今悲心既通悲事 亦普遍。拔三世 十方之
T34n1720_p0447c10║   苦。悲事 普也。又題名釋名一 雙。觀世 音者
T34n1720_p0447c11║   謂標菩薩名。并歎菩薩名用。謂眾生起於三
T34n1720_p0447c12║   業免脫眾難。普門者則 是釋免難。菩薩所以
T34n1720_p0447c13║   能拔難者。良由有三普故也。　問。云 何 用三
T34n1720_p0447c14║   普耶。　答。眾生三業向感。菩薩於一 一 業中
T34n1720_p0447c15║   隨用三輪。或應通或說法等也。五 者內外一
T34n1720_p0447c16║   雙。觀世 音謂菩薩內德。潛眸密照。即知病
T34n1720_p0447c17║   識藥。普門謂菩薩外德。種種方便 充 滿十方。
T34n1720_p0447c18║   救度眾生應病授藥也。六 者智慧功 德一 雙
T34n1720_p0447c19║   者。觀世 音即是智慧。謂知根欲性。普門即是
T34n1720_p0447c20║   功 德救度眾生也。七者智斷一 雙。觀音即是
T34n1720_p0447c21║   菩薩智慧謂之 智德。普門即是斷德。大經云 。
T34n1720_p0447c22║   隨所調伏眾生之 處名為解脫。今亦爾。遍度
T34n1720_p0447c23║   眾生令一 切解脫。乃是斷德。不如二 乘之 人
T34n1720_p0447c24║   自無煩惱名為解脫也。八 者顯密一 雙。初 問
T34n1720_p0447c25║   答釋觀音名。明顯感密應。顯感者謂眾生三
T34n1720_p0447c26║   業興感。密應者觀音不現身。不說法而令得
T34n1720_p0447c27║   解脫也。普門即是密感顯應。顯應觀察其心
T34n1720_p0447c28║   現身說法。密感者不明眾生三業興感。但 有
T34n1720_p0447c29║   應以 言。謂根緣真發故。即為現身說法也。
T34n1720_p0448a01║   然顯密感應具 通四句。可以 意知也。初 章
T34n1720_p0448a02║   明密應。後章明顯應。應章雖多不出顯密。
T34n1720_p0448a03║   今經正明感應。故四句之 中但 明期二 也。非
T34n1720_p0448a04║   但 此品明期義。乃總攝一 切眾經應感義也。
T34n1720_p0448a05║   九者慈悲一 雙。觀音即是大悲。謂拔七難三
T34n1720_p0448a06║   毒等苦。令其得脫。普門即是大慈。說法現身
T34n1720_p0448a07║   令其得果。十者二 身一 雙。觀音是藥樹王身。
T34n1720_p0448a08║   根莖枝葉華菓皆能愈病。普門謂如意珠王
T34n1720_p0448a09║   身。能與一 切樂。二 身義出十地論釋文無心
T34n1720_p0448a10║   能滅物苦。如藥樹王無心而與物樂如意珠
T34n1720_p0448a11║   王也。十一 者謂二 智一 雙。觀音即是實智。
T34n1720_p0448a12║   普門即從實智起方便 智益物也。十二 者三
T34n1720_p0448a13║   業。觀音謂菩薩意業。普門謂身業口業。十三
T34n1720_p0448a14║   者三德。觀音謂波若德。以 觀察即是智慧智
T34n1720_p0448a15║   慧名為波若。普門謂現一 切身。即是法身。為
T34n1720_p0448a16║   調伏一 切眾生令得解脫。即是解脫也。十四
T34n1720_p0448a17║   者二 益一 雙。觀音謂眾生與世 間樂拔世 間
T34n1720_p0448a18║   苦。故有七難及無男女難等。即是世 間獲益。
T34n1720_p0448a19║   普門現一 切身說一 切法令其得度。即是出
T34n1720_p0448a20║   世 間益也。十五 者釋二 德。觀音即是明菩薩
T34n1720_p0448a21║   字義門。普門即是實德門。字義門者。釋論
T34n1720_p0448a22║   云 菩薩字有無量義。今釋觀音字有無量功
T34n1720_p0448a23║   德義。故是字義門。普門明三密實德。故是
T34n1720_p0448a24║   實德門也。十六 者神通示現。觀音六 通中他
T34n1720_p0448a25║   心宿命天眼天耳。普門者謂如意通漏盡通。
T34n1720_p0448a26║   漏盡通即是說法也。觀音名雖攝四通而文
T34n1720_p0448a27║   正主 天耳通也。示現者可具 二 句。一 者神
T34n1720_p0448a28║   通非示現。謂天眼天耳宿命也。二 者亦示
T34n1720_p0448a29║   現亦神通。謂他心如意及漏盡。故六 通中
T34n1720_p0448b01║   三是示現。三非示現。所以 大品云 三事 示現。
T34n1720_p0448b02║   下文即云 普門示現。今普門即是三事 示現。
T34n1720_p0448b03║   觀音既是天耳故不名示現。即是示現不示
T34n1720_p0448b04║   現一 雙。十七者觀音是十力 。十力 是內照
T34n1720_p0448b05║   故。普門謂四無畏。四無畏外用故也。十八
T34n1720_p0448b06║   者觀音即是四等。謂慈心欲與樂。悲心欲拔
T34n1720_p0448b07║   苦。喜心慶脫苦得樂。捨心修 於平等。普門
T34n1720_p0448b08║   即是四攝。攝取眾生。應以 布施攝者即以 布
T34n1720_p0448b09║   施攝之 。餘亦如是也。十九即是解行一 雙。
T34n1720_p0448b10║   觀音謂智慧智慧解也。普門救度。救度謂行
T34n1720_p0448b11║   也。二 十者悲慧一 雙。華嚴云 觀音說大悲經
T34n1720_p0448b12║   光 明之 行。悲者欲救也。光 明之 行是智慧能
T34n1720_p0448b13║   救也。世 間父母見子受苦欲救。而無智不能
T34n1720_p0448b14║   救拔。世 醫有智慧能救。無悲心故不欲救。
T34n1720_p0448b15║   菩薩有悲故欲救。有智慧故能拔也。又始行
T34n1720_p0448b16║   菩薩欲救而無道力 故不能救。二 乘有道力
T34n1720_p0448b17║   能救。無悲故不欲拔也。觀音悲慧合行。悲故
T34n1720_p0448b18║   欲救智慧故能拔也。
T34n1720_p0448b19║   次論觀音名。觀音可具 二 義。一 者智境合題
T34n1720_p0448b20║   二 者應感雙舉。觀謂能觀之 智。世 音即所觀
T34n1720_p0448b21║   之 境。故名境智也。觀即是觀察赴應。世 音
T34n1720_p0448b22║   即是眾生機感。故名應感也。　問。境智為名
T34n1720_p0448b23║   具 幾智耶。　答。正是實方便 智耳。知世 間音
T34n1720_p0448b24║   聲即不有有不聞聞義。既了 世 間音不有有。
T34n1720_p0448b25║   即知有不有。若識不聞聞。即知聞不聞。以
T34n1720_p0448b26║   識不有有不聞聞義。名為實方便 。若知有
T34n1720_p0448b27║   不有名為方便 實。不有有豈是有。有不有豈
T34n1720_p0448b28║   是不有。故非有亦非不有。非實非方便 。名
T34n1720_p0448b29║   為中道觀。故觀音之 名具 三觀。世 諦觀．真諦
T34n1720_p0448c01║   觀．非真俗 中道觀也。　問。今文但 言觀世 音
T34n1720_p0448c02║   耳。何 處有三觀。　答。觀音受記經出觀音所
T34n1720_p0448c03║   解具 三觀音也。又論云 。因緣所生法。即是
T34n1720_p0448c04║   空。即是中道者。明世 間音聲即是因緣即空
T34n1720_p0448c05║   即中道。故具 得三觀也。所言世 音者。世 有
T34n1720_p0448c06║   三種。一 者眾生世 間。二 者五 陰世 間。三者
T34n1720_p0448c07║   國土世 間。眾生世 間者謂之 五 陰十二 入 十
T34n1720_p0448c08║   八 界眾法中生故云 眾生。五 陰世 間。謂能成
T34n1720_p0448c09║   眾生之 法。即是色之 與心。三國土世 間即是
T34n1720_p0448c10║   色法為體。謂國土風俗 。今菩薩正觀眾生世
T34n1720_p0448c11║   間。但 五 陰能成眾生。國土是眾生所託。不得
T34n1720_p0448c12║   相離。故總名世 間也。世 音者世 間語通。音是
T34n1720_p0448c13║   世 間中之 別 。子夏毛詩序云 。以 聲成文謂之
T34n1720_p0448c14║   音。尋大小經論明音與聲不異。雜心界品云 。
T34n1720_p0448c15║   聲有三種。一 因受四大聲。謂有情物聲。二 因
T34n1720_p0448c16║   不受四大聲。謂外物如鐘鈴等聲。三因俱 聲。
T34n1720_p0448c17║   如人吹管等聲。此則 但 解聲不明音。故知音
T34n1720_p0448c18║   與聲不異也。成實論云 。如人欲聽鐘鈴等聲
T34n1720_p0448c19║   則 以 耳就鈴。此品云 即時觀其音聲。化城
T34n1720_p0448c20║   品云 迦陵頻伽 聲。如是等皆明音不異聲。
T34n1720_p0448c21║   普者上明觀其聲未必周普。故今明普門。
T34n1720_p0448c22║   普以 周普為義。但 普有二 種。一 心普二 事 普。
T34n1720_p0448c23║   凡夫二 乘俱 無二 普。始行菩薩心雖周普而
T34n1720_p0448c24║   事 不普。觀音心事 俱 普。大悲欲普拔眾眾
T34n1720_p0448c25║   苦。大慈欲普與物樂。謂心普也。外現一 切
T34n1720_p0448c26║   身說一 切聲。謂事 普也。門者以 心事 二 普為
T34n1720_p0448c27║   法門。故云 門。又令眾生悟入 能通正道。故名
T34n1720_p0448c28║   為門。　問。觀世 音有幾名。　答。古經云 光 世 音。
T34n1720_p0448c29║   今云 觀世 音也。未詳方言。故為此號耳。若
T34n1720_p0449a01║   欲釋者光 猶是智慧如大經云 光 明者即是智
T34n1720_p0449a02║   慧智慧即是觀也。又菩薩智慧光 明照於世
T34n1720_p0449a03║   間故云 光 也。華嚴云 。觀音菩薩說大悲經光
T34n1720_p0449a04║   明之 行。大悲即是功 德光 明謂智慧。則 知光
T34n1720_p0449a05║   世 音不失此意也。羅什注淨名經明有三名。
T34n1720_p0449a06║   觀世 音觀世 意觀世 身。什今所以 作此釋者。
T34n1720_p0449a07║   見普門品具 釋三名。故有三號耳。　問。何 故
T34n1720_p0449a08║   立三名耶。　答。立此三名則 遍察眾生事 盡。眾
T34n1720_p0449a09║   生唯有三業。菩薩具 觀其三業。故立三名也。
T34n1720_p0449a10║   又隨眾生好樂不同。又眾生或口不能言。或
T34n1720_p0449a11║   身不能禮。故具 說三名。又眾生忌諱不同。故
T34n1720_p0449a12║   備 三名。　問。何 故具 觀三業。　答。欲遍生三業
T34n1720_p0449a13║   善。故若口稱名乃至身禮拜者。皆為觀音所
T34n1720_p0449a14║   照。必得脫苦也。　問。眾生三業興感。三業具
T34n1720_p0449a15║   幾業耶。　答。口業稱名具 三業。發聲即口業。
T34n1720_p0449a16║   動 舌即身業。經意則 意業。身禮拜但 身意二
T34n1720_p0449a17║   業。意存念唯意業也。　問。菩薩觀者但 意業
T34n1720_p0449a18║   能觀。身口二 業亦能觀耶。　答。菩薩三業無
T34n1720_p0449a19║   礙皆能觀也。　問。觀是智慧。意地可能觀耳。
T34n1720_p0449a20║   身口云 何 能觀耶。　答。阿脩羅琴無心尚能應
T34n1720_p0449a21║   物出聲。天寶無情隨諸天意而走使。況菩薩
T34n1720_p0449a22║   身口光 明不能觀物耶。　問。既有三名何 故今
T34n1720_p0449a23║   但 稱觀世 音。　答。此越舉一 名也。二 者眾生
T34n1720_p0449a24║   稱名具 動 三業。今欲遍生三業善故偏 名觀
T34n1720_p0449a25║   音也。三者娑婆以 音聲為佛事 。四稱名得自
T34n1720_p0449a26║   行化他。餘但 自行。五 者稱名便 易。若遭難之
T34n1720_p0449a27║   時身禮意念為難。六 者直稱名尚脫苦。何 況
T34n1720_p0449a28║   意念身禮拜耶。如妙藥但 得聞能治病。況意
T34n1720_p0449a29║   念身觸耶。七者弘猛海惠經明。觀音過去世
T34n1720_p0449b01║   值空王觀世 音佛發願。願未來名觀世 音。
T34n1720_p0449b02║   餘二 名無有願也。則 觀音名有二 。一 行二 願。
T34n1720_p0449b03║   行者觀名救苦。願者過去發願也。論脫難不
T34n1720_p0449b04║   脫難。　問。稱菩薩名何 故有脫苦不脫苦耶。
T34n1720_p0449b05║   答。至心則 脫。不至心故不脫。　問。菩薩自應
T34n1720_p0449b06║   救之 何 須至心。　答。以 至心故則 罪滅。菩薩
T34n1720_p0449b07║   方得應之 耳。故須至心。二 者罪輕則 脫苦。
T34n1720_p0449b08║   罪重則 不脫苦。三者習因有厚薄。薄者脫苦
T34n1720_p0449b09║   厚者不脫苦。四者業有定不定。定者不脫不
T34n1720_p0449b10║   定者脫。　問。不定者可稱名。定者應不用稱
T34n1720_p0449b11║   名。　答。今雖無益作後世 因也。五 者有密益
T34n1720_p0449b12║   顯益。則 脫苦者謂顯益。則 不脫者謂密益。
T34n1720_p0449b13║   六 者有利 益者脫苦。無利 益者不令脫也。
T34n1720_p0449b14║   問。稱觀世 音復有以 神力 殺害眾生以 不。　答。
T34n1720_p0449b15║   如前 明以 利 益為定。餘悉不定。若爾者或令
T34n1720_p0449b16║   脫火。或令不脫。或故燒殺之 也。今稱名而
T34n1720_p0449b17║   不脫死苦者。此事 難知也。
T34n1720_p0449b18║   　　二 種次第義釋妙莊嚴等品
T34n1720_p0449b19║   三世 諸佛唯有二 種次第。一 根緣次第。二 隨
T34n1720_p0449b20║   義次第。隨義次第者如先說苦諦次說集諦
T34n1720_p0449b21║   也。根緣次第者如先說苦諦後說十善等。
T34n1720_p0449b22║   非四諦之 次但 隨根緣也。佛說法具 此二 種
T34n1720_p0449b23║   次第。而多就根緣次第。諸菩薩造論亦具
T34n1720_p0449b24║   二 種次第。但 弟子欲解佛語多依義門次第。
T34n1720_p0449b25║   擇集佛語次第釋之 。　問。二 次第何 者為正。
T34n1720_p0449b26║   答。以 根緣次第為正。所以 然者。佛及弟子說
T34n1720_p0449b27║   經造論。唯令人悟而教無有定。　問。叵有定
T34n1720_p0449b28║   義以 不。　答。如前 云 。唯以 悟人故教則 不定。
T34n1720_p0449b29║   如大經云 。三十餘事 諍論門皆是如來就根
T34n1720_p0449c01║   緣說。以 此眾生非一 國土一 種根性一 善知
T34n1720_p0449c02║   識。是故如來不作一 說。但 令取悟耳。若爾
T34n1720_p0449c03║   者前 說法身壽量。後則 明諸菩薩。又前 說陀
T34n1720_p0449c04║   羅尼呪。後說妙莊嚴王本事 。根緣次第。不
T34n1720_p0449c05║   必辨呪居第一 。妙莊嚴王為第二 。故非義次
T34n1720_p0449c06║   第。此通釋二 十八 品經及八 萬四千法藏也。
T34n1720_p0449c07║   問。直聞妙莊嚴王本事 。云 何 悟道耶。　答。佛見
T34n1720_p0449c08║   根緣說必得道。無論事 理及以 古今。設不
T34n1720_p0449c09║   見機雖說妙道於緣無益。　問。上說妙音來往
T34n1720_p0449c10║   得悟無生。今聞往古事 復得淨眼。然大小二
T34n1720_p0449c11║   悟要見空然後得道。今說有事 云 何 成聖。
T34n1720_p0449c12║   答。雖質小疑實壯哉大問。成論人云 。見空得
T34n1720_p0449c13║   道。數人云 見有成聖。諍論紛然由來久 矣。
T34n1720_p0449c14║   今明如數論等四句皆不得道。何 以 知之 。釋
T34n1720_p0449c15║   論解波若度中云 。不得波若方便 力 故學阿
T34n1720_p0449c16║   毘曇墮有見中。學空門墮空見。學有無門墮
T34n1720_p0449c17║   亦空亦有見中。學非有非無門墮愚癡論。故
T34n1720_p0449c18║   知四句皆不得道也。若得波若方便 學此四
T34n1720_p0449c19║   句。不墮四見。若爾者善巧學四句四句皆得
T34n1720_p0449c20║   道。不善巧學四句四句皆不得道。又即此明
T34n1720_p0449c21║   菩薩往來而得道者。即是善巧方便 學有故
T34n1720_p0449c22║   得道。　問。云 何 善巧。　答。菩薩來者此是不來
T34n1720_p0449c23║   相來。雖來不來。悟解此來即生二 慧。是以 得
T34n1720_p0449c24║   道。　問。見有得道為作有解故得道。為作空
T34n1720_p0449c25║   解故得道。　答。已如前 說。作有解即有見。作
T34n1720_p0449c26║   空解即空見。如是四空皆不得道。識有是
T34n1720_p0449c27║   空。有雖有而不有。因此得入 道。有終非道乃
T34n1720_p0449c28║   是道門耳。空等亦然。
T34n1720_p0449c29║   正像 義　此義總釋諸受記中法住 久 近。　問。
T34n1720_p0450a01║   釋迦佛法住 世 凡得幾年。　答。正法千年像 法
T34n1720_p0450a02║   千年末法萬年。出祇洹精舍碑善見毘婆沙
T34n1720_p0450a03║   中亦有此說。但 度女人出家。損正法五 百
T34n1720_p0450a04║   年。有人言都失五 百年。正法但 五 百像 法
T34n1720_p0450a05║   千年。故摩耶經但 明千五 百耳。中論文亦
T34n1720_p0450a06║   爾。有人言損正法五 百流入 像 法。便 有千
T34n1720_p0450a07║   五 百年。有人言修 八 敬故正法還復千年。
T34n1720_p0450a08║   問。何 故三時復但 言像 法。　答。但 言像 正者攝
T34n1720_p0450a09║   末法入 像 也。言末法者開像 為二 。謂像 及末
T34n1720_p0450a10║   也。　問。何 以 知像 即末耶。　答。十二 門論云 。
T34n1720_p0450a11║   末世 眾生薄福鈍根。即名像 為末也。　問。云 何
T34n1720_p0450a12║   為像 正。　答。此具 多義。一 者佛在世 為正。佛
T34n1720_p0450a13║   滅後為像 。二 者未有異部為正。有異部為像 。
T34n1720_p0450a14║   則 百十六 年後方為像 法耳。三者得道多為
T34n1720_p0450a15║   正。得道少為像 。故釋迦前 五 百年得道多。
T34n1720_p0450a16║   不得道少。後五 百年得道少不得者多。四者
T34n1720_p0450a17║   破正法未破正法分像 正。大經邪正品云 。
T34n1720_p0450a18║   我滅後七百年中是魔波旬漸當破壞我之 正
T34n1720_p0450a19║   法。則 六 百年未破為正。七百年破為像 。五
T34n1720_p0450a20║   者諸惡法起未起分像 正。像 法決疑經云 。千
T34n1720_p0450a21║   一 百年諸惡法起名像 。若千年內惡法未起
T34n1720_p0450a22║   為正。然千年內雖有惡法起。猶未盛故屬正
T34n1720_p0450a23║   法也。惡盛為像 。六 者二 千年皆屬正法。萬
T34n1720_p0450a24║   年轉衰微為像 法。七者諸菩薩見如來法無
T34n1720_p0450a25║   有滅。常見諸佛。則 萬二 千乃至一 切時皆
T34n1720_p0450a26║   是正法。二 乘人見佛法有興衰。故有像 正耳。
T34n1720_p0450a27║   問。何 故釋迦正法但 得千年耶。　答。過去釋
T34n1720_p0450a28║   迦佛正法千年住 世 。而釋迦本作陶師因發
T34n1720_p0450a29║   願。願我作佛為釋迦。令我正法亦千年住 世 。
T34n1720_p0450b01║   以 是事 故正法但 千年。　問。佛滅度以 來凡得
T34n1720_p0450b02║   幾年。　答。至今已得一 千五 百九十六 年。　問。
T34n1720_p0450b03║   經何 故云 正法千年住 世 。復何 故千年外別
T34n1720_p0450b04║   有佛法。　答。此不相違。所以 然者。佛法有二
T34n1720_p0450b05║   種。一 正得二 正教。正得者得道人也。正教者
T34n1720_p0450b06║   佛正法教也。言千年佛法滅者此就正得為
T34n1720_p0450b07║   言耳。千年內有得道人多。千年外得道人少。
T34n1720_p0450b08║   故名佛法滅也。正教法者乃至萬年住 世 也。
T34n1720_p0450b09║   問。佛法滅時有幾因緣。　答。有七因緣如思
T34n1720_p0450b10║   益經廣說。　問。有三大劫 三小劫 。法華經中
T34n1720_p0450b11║   身子正法住 世 三十二 小劫 。像 法亦三十二
T34n1720_p0450b12║   小劫 。何 故但 言小劫 非大劫 耶。　答。應是小
T34n1720_p0450b13║   劫 。所以 然者。大劫 則 無復世 界。豈有佛法住
T34n1720_p0450b14║   耶。而今云 三十二 劫 者此是小劫 耳。　問。三
T34n1720_p0450b15║   大劫 通淨穢土。三小劫 但 是穢土。若爾身
T34n1720_p0450b16║   子成佛時皆是淨土。云 何 有小劫 起耶。　答。
T34n1720_p0450b17║   外國名劫 波。此云 分別 時節。今但 有時節久
T34n1720_p0450b18║   近。如小劫 起盡之 數故名小劫 耳。實無小劫
T34n1720_p0450b19║   起也。　問。小劫 時節云 何 。　答。從八 萬四千歲
T34n1720_p0450b20║   漸減。至十歲名一 小劫 。　問。一 大劫 唯有八
T34n1720_p0450b21║   十小劫 耳。常不輕品中云 。彼佛正法住 世 如
T34n1720_p0450b22║   四天下微塵劫 耶。　答。大劫 有長短不同。短
T34n1720_p0450b23║   大劫 者但 有八 十小劫 耳。長大劫 者其事 不
T34n1720_p0450b24║   定。如娑婆一 劫 比西方為一 日一 夜。如是乃
T34n1720_p0450b25║   有百萬阿僧 祇品。如華嚴廣說。以 此推之
T34n1720_p0450b26║   無所疑也。
T34n1720_p0450b27║   論佛入 涅槃。釋此經諸佛入 滅事 。諸佛有六
T34n1720_p0450b28║   事 故入 涅槃。一 為所應成就。眾生已竟故入
T34n1720_p0450b29║   涅槃。二 者令二 乘人捨小涅槃令歸大涅槃
T34n1720_p0450c01║   故。所以 然者。如來捨此身歸法身者。二 乘
T34n1720_p0450c02║   之 人亦應捨此身求佛法身也。三者為除眾
T34n1720_p0450c03║   生輕慢心故。淺識之 流取信 耳目。謂如來身
T34n1720_p0450c04║   有生老病死。與己身同。於如來身起輕劣 想。
T34n1720_p0450c05║   是故今明。佛有二 身。一 反化身捨之 入 滅。此
T34n1720_p0450c06║   與人同。二 者法身。無生老病死。此與物異。
T34n1720_p0450c07║   四者為令眾生生渴仰心。若恒見不滅必生
T34n1720_p0450c08║   厭薄。示現捨滅故生渴仰心。五 者令眾生懃
T34n1720_p0450c09║   加 精進悟世 非常。諸佛有三種力 勝一 切人。
T34n1720_p0450c10║   一 父母生身力 勝一 切人天。二 神通力 勝一
T34n1720_p0450c11║   切人。三解脫力 勝一 切人。雖有三力 為無常
T34n1720_p0450c12║   所滅。故知無常其力 最大。因此悟世 懃修 道。
T34n1720_p0450c13║   六 者為已懃修 道者速令成就。是故現滅也。
T34n1720_p0450c14║   法華玄論卷第十(終)